給女人看與給男人看的書卷
可豐
如果把路得記與約拿書放在一起,你會想起甚麼?驟眼看兩卷書風馬牛不相及,路得記描述士師年代,約拿先知生在王國分裂時代,相距有數百年。在希伯來聖經,路得記為聖卷中的節期書卷,約拿書則是後先知書的第四卷中的一篇。馬丁路德編輯的聖經──也即是大家手上的聖經中,路得記是被看為歷史書,約拿書則為十二小先知書之一,兩者真是大纜都拉不上來。 最近我與團友一起查經,特意選了兩卷敘事篇幅較多的小卷,學習欣賞古希伯來人的描寫手法。選取這兩卷書原本是貪其篇幅短,容易處理,故事耳熟能詳,大家可以放多些時間探討字裡行間的心思。完成兩卷書後,書中的段落纏繞在心間未能離開,因此寫下對兩卷書的感覺: 路得記是一本女性的書卷。 約拿書是一本男性的書卷。 路得記講情講愛,生存的故事。 約拿書講事業國家,逃走的故事。 路得抓住機會,由悲傷到豐盛。 約拿放棄呼召,由不忿到自憐。 前者對話碎碎念,獨有女性風格。 後者描寫戲謔味,滿有男性口吻。 用性別主義來分析書卷,似乎是不合今日的價值。不過我們不能否認若果把路得記看為一齣戲,台上的主角都是女性,就是群戲也是師奶來演的,財德兼備的波阿斯彷彿像配角一般,書中不是婆媳的碎碎念語,就是談婚論嫁。約拿書更厲害,整卷書沒有一個女角(船長水手應是男生吧!),講的是家國恩仇故事,連上主與約拿對話都是「合理」(和修版是「你這樣發怒,對嗎?」)與「不合理」的討論。 可是,路得記最後的五節經文冷不防揭開這個情愛故事,竟然成就了上主計劃的重要環節。嬌滴滴的路得是大衛──甚至是耶穌──的先祖,一個人的生存故事,原來都有著永恆群體的意義。另一方面,約拿書最後的五節經文看來似乎與約拿呼召毫無關係,那個大城不是已經悔改了嗎?為何上主仍與「呢條友」糾纏?對於十二萬多不能分辨左手右手的人面前,約拿算老幾?不過,這五節經文冷不防告訴我們,在一個家國恩仇背後,藏著一個上主與個人傾計、輔導的故事,上主不會因為群體的重要性,忽略祂愛的每一個人。 由個人到群體,由群體到個人,上主都穿梭其中,這裡又遠超過男性與女性的意義。聖經便是那麼豐富,從不同的角度,你會發現不一樣的信仰發現,惟有一樣沒變的,就是上主都在其中。 |
2021年3月28日星期日
給女人看與給男人看的書卷
-
👉港九培靈研經會 👉聚會日程 👉研習本 👉播放清單【第96屆早堂研經會_黃福光】 👉播放清單【第96屆午堂講道會_陳廷忠】 👉播放清單【第96屆晚堂奮興會_費蘭度_Fernando】 *所有影片重溫至8月15日 👉播放清單【黃...
-
👉播放清單︰友愛研經會2024 [五祭] 👉按清單「友愛研經會2024 [五祭]」播放 ● 👉2024-06-27《全然奉上的燔祭》高銘謙牧師 ● 👉2024-06-28《記念鹽約的素祭》高銘謙牧師 ● 👉2024-06-29《感恩還願的平安...
-
👉港九培靈研經會 👉聚會日程 👉研習本 👉播放清單【第96屆早堂研經會_黃福光】 👉播放清單【第96屆午堂講道會_陳廷忠】 👉播放清單【第96屆晚堂奮興會_費蘭度_Fernando】 *所有影片重溫至8月15日 👉播放清單【陳...