給女人看與給男人看的書卷

給女人看與給男人看的書卷 可豐　　 　　如果把路得記與約拿書放在一起，你會想起甚麼？驟眼看兩卷書風馬牛不相及，路得記描述士師年代，約拿先知生在王國分裂時代，相距有數百年。在希伯來聖經，路得記為聖卷中的節期書卷，約拿書則是後先知書的第四卷中的一篇。馬丁路德編輯的聖經──也即是大家手上的聖經中，路得記是被看為歷史書，約拿書則為十二小先知書之一，兩者真是大纜都拉不上來。 　　最近我與團友一起查經，特意選了兩卷敘事篇幅較多的小卷，學習欣賞古希伯來人的描寫手法。選取這兩卷書原本是貪其篇幅短，容易處理，故事耳熟能詳，大家可以放多些時間探討字裡行間的心思。完成兩卷書後，書中的段落纏繞在心間未能離開，因此寫下對兩卷書的感覺： 　　路得記是一本女性的書卷。 　　約拿書是一本男性的書卷。 　　路得記講情講愛，生存的故事。 　　約拿書講事業國家，逃走的故事。 　　路得抓住機會，由悲傷到豐盛。 　　約拿放棄呼召，由不忿到自憐。 　　前者對話碎碎念，獨有女性風格。 　　後者描寫戲謔味，滿有男性口吻。 　　用性別主義來分析書卷，似乎是不合今日的價值。不過我們不能否認若果把路得記看為一齣戲，台上的主角都是女性，就是群戲也是師奶來演的，財德兼備的波阿斯彷彿像配角一般，書中不是婆媳的碎碎念語，就是談婚論嫁。約拿書更厲害，整卷書沒有一個女角（船長水手應是男生吧！），講的是家國恩仇故事，連上主與約拿對話都是「合理」（和修版是「你這樣發怒，對嗎？」）與「不合理」的討論。 　　可是，路得記最後的五節經文冷不防揭開這個情愛故事，竟然成就了上主計劃的重要環節。嬌滴滴的路得是大衛──甚至是耶穌──的先祖，一個人的生存故事，原來都有著永恆群體的意義。另一方面，約拿書最後的五節經文看來似乎與約拿呼召毫無關係，那個大城不是已經悔改了嗎？為何上主仍與「呢條友」糾纏？對於十二萬多不能分辨左手右手的人面前，約拿算老幾？不過，這五節經文冷不防告訴我們，在一個家國恩仇背後，藏著一個上主與個人傾計、輔導的故事，上主不會因為群體的重要性，忽略祂愛的每一個人。 　　由個人到群體，由群體到個人，上主都穿梭其中，這裡又遠超過男性與女性的意義。聖經便是那麼豐富，從不同的角度，你會發現不一樣的信仰發現，惟有一樣沒變的，就是上主都在其中。