給女人看與給男人看的書卷

給女人看與給男人看的書卷 可豐　　 　　如果把路得記與約拿書放在一起，你會想起甚麼？驟眼看兩卷書風馬牛不相及，路得記描述士師年代，約拿先知生在王國分裂時代，相距有數百年。在希伯來聖經，路得記為聖卷中的節期書卷，約拿書則是後先知書的第四卷中的一篇。馬丁路德編輯的聖經──也即是大家手上的聖經中，路得記是被看為歷史書，約拿書則為十二小先知書之一，兩者真是大纜都拉不上來。 　　最近我與團友一起查經，特意選了兩卷敘事篇幅較多的小卷，學習欣賞古希伯來人的描寫手法。選取這兩卷書原本是貪其篇幅短，容易處理，故事耳熟能詳，大家可以放多些時間探討字裡行間的心思。完成兩卷書後，書中的段落纏繞在心間未能離開，因此寫下對兩卷書的感覺： 　　路得記是一本女性的書卷。 　　約拿書是一本男性的書卷。 　　路得記講情講愛，生存的故事。 　　約拿書講事業國家，逃走的故事。 　　路得抓住機會，由悲傷到豐盛。 　　約拿放棄呼召，由不忿到自憐。 　　前者對話碎碎念，獨有女性風格。 　　後者描寫戲謔味，滿有男性口吻。 　　用性別主義來分析書卷，似乎是不合今日的價值。不過我們不能否認若果把路得記看為一齣戲，台上的主角都是女性，就是群戲也是師奶來演的，財德兼備的波阿斯彷彿像配角一般，書中不是婆媳的碎碎念語，就是談婚論嫁。約拿書更厲害，整卷書沒有一個女角（船長水手應是男生吧！），講的是家國恩仇故事，連上主與約拿對話都是「合理」（和修版是「你這樣發怒，對嗎？」）與「不合理」的討論。 　　可是，路得記最後的五節經文冷不防揭開這個情愛故事，竟然成就了上主計劃的重要環節。嬌滴滴的路得是大衛──甚至是耶穌──的先祖，一個人的生存故事，原來都有著永恆群體的意義。另一方面，約拿書最後的五節經文看來似乎與約拿呼召毫無關係，那個大城不是已經悔改了嗎？為何上主仍與「呢條友」糾纏？對於十二萬多不能分辨左手右手的人面前，約拿算老幾？不過，這五節經文冷不防告訴我們，在一個家國恩仇背後，藏著一個上主與個人傾計、輔導的故事，上主不會因為群體的重要性，忽略祂愛的每一個人。 　　由個人到群體，由群體到個人，上主都穿梭其中，這裡又遠超過男性與女性的意義。聖經便是那麼豐富，從不同的角度，你會發現不一樣的信仰發現，惟有一樣沒變的，就是上主都在其中。

書介︰《疫轉新世界：幻變疫境中的聖經默想》

疫轉新世界：幻變疫境中的聖經默想
Virus as a Summons to Faith: Biblical Reflections in a Time of Loss, Grief, and Uncertainty

作者：華特．布魯格曼 (Walter Brueggemann)
譯者：區可茵
出版社：基督教文藝

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培訓部推介︰(2021年2月) 可豐　 　　經歷了超過一年的疫情時代，你有甚麼感覺？痛苦、無奈、埋怨？還是對上帝失去信心？你有沒有曾聽到他人對疫病的「屬靈」解讀，例如這是上帝的咒詛、審判、或是祂的工作，心中都有一絲納悶？可以是這樣理解聖經嗎？ 　　舊約聖經學者布魯格曼（Brueggemann）帶領我們回歸舊約經文，謙卑聆聽古猶太人如何看上帝與「刀劍、瘟疫、饑荒」的關係，他以不一樣的釋經，讓我們重新默想聖經中的深意。對於一位著作等身的舊約學者，把病毒與聖經中瘟疫相提並論並不困難，可是他把紮實的聖經解讀，濃縮在一本如手掌般大小，不足一百頁（原著英文版本，中譯本一百五十頁）的小書殊不容易。雖然去年四月疫情初期作者已經完書，但是在這本不足一句鐘你可以讀畢的小書內，會發現作者的屬靈洞見正如先知的講論在今日仍然適用。與作者一起穿梭舊約時空，由五經、先知書到詩篇，由大衛、以賽亞到耶利米，你會開始明白為何作者一開始便說他不滿足於坊間對疫病的因果思維，並且相信在上帝的世界中「不止於此，還有其他！」（頁 47）。 　　書本前言一位猶太拉比的推介指出布魯格曼在疫情中聽到彷如舊約眾先知所領受的召喚寫成此書。正如此書的英文名稱，在幻變的新常態中，讓我們在聖言重拾信心，這麼「落地」的小書，你怎能錯過呢？

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