書介︰《崇拜：歷久常新》（Ancient-Future Worship: Proclaiming and Enacting God's Narrative）

培訓部推介︰(2023年3月) 黃宗彥傳道　 書名：《崇拜：歷久常新》（Ancient-Future Worship: Proclaiming and Enacting God's Narrative） 作者：韋柏（Robert E. Webber） 出版：基道 ISBN：9789624573770 更多資料：[基道書樓]、[試讀] 　　作者：韋柏（Robert E. Webber）在離世前是伊利諾伊州朗伯德（Lombard）北部神學院（North Seminary）的邁爾斯事工教授（Myers Professor of Ministry），並擔任佛羅里達州奧蘭治帕克（Orange Park）的崇拜研究學院（Institute for Worship Studies)的院長。 　　《崇拜；歷久常新》是韋柏一生研究和思想基督教崇拜的頂峰之作。他情辭迫切地號召我們透過「重演」和「宣告上帝榮耀的記述」，恢復有活力、榮耀上帝、帶來轉化的崇拜。他提出，要通向未來的路，必然貫穿過去與歷史。 　　今天的崇拜有一個危機。這問題已不單是風格的問題，而是關乎內容和形式的危機。今天教會的崇拜「往往死氣沉沉和枯燥」，或者「過份忙碌」和「自我專注」。韋柏將這些歸咎於「失去上帝的異象和上帝在過去、現在及將來的歷史中的記述」。韋柏在檢視舊約的以色列和初期教會的崇拜實踐時，揭示了可以給我們今天的崇拜活力，並帶領我們走向未來的古老原則和實踐。 　　崇拜的中心是「聖言」和「聖餐」，透過它們，上帝對世界的異象得到宣告和實現。至於崇拜聖詩和詩歌，是以人的語言及音樂，傳遞崇拜信息的工具；也是我們個人回應上帝的工具。不過，聖經和教會歷史，並沒有以聖詩和詩歌，取代聖言和聖餐。因此，聖言和聖餐，仍然是由上帝命定；聖言---「紀念」基督在歷史中的拯救行動，聖餐 ---「預嚐」基督勝過死亡和再來的應許。所以，如果你想實行歷久常新的崇拜，便要學習上帝的方法。在聖言和聖餐中實行，並利用聖詩和詩歌作為回應。不單選自教會歷代的聖詩寶庫，也選擇自現代的敬拜詩歌。 　　在聖餐崇拜中，我們領受基督的寶血，分享基督永恆的生命，預嚐天國的筵席，在基督裏成為一體。這就是更豐富的神學觀念。

【今日讀書】《祟拜，歷久常新》(一)，在崇拜中恢復上帝的故事1。韋伯

===== 👆回頂  / 👉培訓部書介目錄 =====

家書 ── 大齋期的「棕枝主日」

家書 ── 大齋期的「棕枝主日」 張立民傳道　　 　　福音書記載：當耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷時，人們揮舞棕樹枝，向祂歡呼「和撒那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應該稱頌的」；他們把衣服鋪在路上，讓耶穌走過，騎著驢駒，象徵君王駕到；揮舞棕枝，象徵歡慶勝利，人們高舉棕枝歡迎耶穌，就像歡迎凱旋的君王。 　　後來，教會每年紀念耶穌光榮進入耶路撒冷的日子，稱為「棕枝主日」(Palm Sunday)，目的是紀念救主，昔日謙卑地騎著驢駒進入耶路撒冷，受到群眾夾道歡迎，高呼祂為王，並且為我們受難。 棕枝主日對我們的提醒： 　　今天，我們明白耶穌基督來到世間的使命，是為了擔當世人的罪、背負人類的痛苦，為我們死在十字架上，並且把復活的生命賜給一切信靠祂的人，讓我們感謝主的救贖恩典，靠著祂活出聖潔的生活，並且傳揚主耶穌的救恩。 　　使徒保羅提醒我們 — 「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓2: 5-11） 　　讓我們預備自己的心靈，操練為主受苦的心志，好使我們能跟隨受苦的耶穌基督，以祂的心為心，謙卑順服地跟隨主。 (2023.03.18-19)